البدعة وضوابطها في الدين

عرّفها الإمام الشاطبي في «الاعتصام» (1/37) بأنها:

«طريقة في الدين مُخترعة، تُضاهي الشرعية، يُقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبّد لله سبحانه.»

فهي مخترعة (لم يَأْذن بها الله)، تُضاهي الشرعية (تُشبه العبادات الواردة)، ويُقصد بها التعبّد (لا الأمور الدنيوية).

قال النبي ﷺ في الحديث الصحيح: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ» (متفق عليه)، وفي رواية مسلم: «من عَمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردّ».

وكان يقول في خطبة الجمعة: «أمّا بعدُ: فإنّ خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد، وشرّ الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة» (مسلم 867).

قول النبي ﷺ «كل بدعة ضلالة» نصّ صريح، و«كلّ» من ألفاظ العموم. فلا تَنقسم البدعة في الدين إلى حسنة وسيّئة، خلافاً لمن قسّمها (وأشهر من قسّمها العزّ بن عبد السلام، وردّ عليه الشاطبي ردّاً علمياً مفصّلاً في «الاعتصام»).

ما يَرِد من تقسيم البدعة إلى حسنة وسيّئة فمحلّه:

• البدعة بالمعنى اللغوي (لا الشرعي).
• الأمور الدنيوية المستحدَثة (كالطباعة، السيارات، أنظمة التعليم).
• ما له أصل في الشرع لكنّ تفاصيله من تطوّر الزمن (كجمع المصاحف، تأليف العلوم).

أمّا في العبادات فلا بدعة حسنة، لأنها كلّها ضلالة.

قال سفيان الثوري رحمه الله (نقله ابن القيم في «مدارج السالكين» 1/222):

«البدعة أحبّ إلى إبليس من المعصية، لأن المعصية يُتاب منها، والبدعة لا يُتاب منها.»

ووجه ذلك:

• صاحب البدعة يَظنّ نفسه على هدى ويتقرّب إلى الله ببدعته، فلا يَستغفر منها.
• صاحب المعصية يَعلم أنه عاصٍ فيَستغفر ويتوب.
• البدعة تُغيّر معالم الدين شيئاً فشيئاً، فيَنشأ عليها الناس فيَظنّونها من الدين.

في العبادات:

• الاحتفال بالمولد النبوي بصورته المُحدثة (لم يَفعله النبي ﷺ ولا الصحابة ولا الأئمة الأربعة).
• الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج وليلة النصف من شعبان بصلاة وذكر مخصوص.
• الذكر الجماعي بصوت واحد بعد الصلاة (السنّة الذكر فُرادى).
• التلفّظ بالنية للصلاة («نويت أن أصلّي...»).
• الدعاء عند زيارة قبور الأنبياء والصالحين بطلب الحاجات.

في العقيدة:

• بدعة التأويل المخالفة لمذهب السلف.
• بدعة الكسب عند الأشاعرة.
• بدعة الكلام النفسي.

في السلوك:

• بدع الطرق الصوفية (الذكر بالاسم المفرد «الله الله»، الرقص في الذكر).
• بدع غلوّ الشيعة في آل البيت.

الميزان الأول: الكتاب والسنّة بفهم السلف

كل عمل لم يَفعله النبي ﷺ ولا أصحابه ولا التابعون لهم بإحسان، مع وجود المقتضي وعدم المانع، فهو بدعة.

الميزان الثاني: ضابط الشاطبي الخمسي

قال إن البدعة إنما تكون بدعة إذا اجتمعت فيها خمسة أوصاف:

• أن تكون في أمر الدين (لا الدنيا).
• أن تكون مُخترعة لم يَدلّ عليها دليل شرعي.
• أن تَكون مُضاهية لشيء من الشرع.
• أن يُقصد بها التعبّد.
• أن لا تَكون من الأمور التي يَعرفها الناس بالضرورة كالنظافة والمعاملات.

• الإنكار عليه بالعلم والأدب.
• التحذير من بدعته للعامّة كي لا تَنتشر.
• عدم تكفيره ما لم يَكن في بدعته كفر صريح.
• الدعاء له بالهداية.
• التفريق بين البدعة المكفّرة وغير المكفّرة.