البِدَع الشّائعة
بَيان أَشهَر البِدَع التي شاعَت بَين المُسلمين، بالدَّليل من الكِتاب والسُّنّة، مَع البَديل الشَّرعي وكَيفية التَّعامُل مَع مَن يَفعَلها — بحِكمة ومَوعِظة حَسَنة.
البِدعة شَرعاً: كل ما أُحدِث في الدِّين بقَصد التَّعَبُّد بدون دَليل من الكِتاب أَو السُّنّة الصَّحيحة.
قال ﷺ: «كل بِدعة ضَلالة» (مُسلم). «كل» تَنفي «بِدعة حَسَنة» في الدِّين. الإسلام كَمَل في عَهد النَّبيّ ﷺ: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾.
تَنبيه مُهِمّ: أَكثَر مَن يَفعَل البِدَع جاهِل مُتَأَوِّل، يَظُنّها قُربة. الواجِب نُصحه برِفق وعِلم، لا بالقَسوة والتَّكفير. الهَدف هِداية لا انتِصار.
⚠️بِدَع في العَقيدة
الغُلوّ في النَّبيّ ﷺ والصّالِحين
تَجاوُز الحَدّ في تَعظيم النَّبيّ ﷺ أَو الأَولياء، مَثَل: نِسبَة عِلم الغَيب لَهم، الاستِغاثة بهم، اعتِقاد أنّهم يَتَصَرَّفون في الكَون.
وَحدة الوُجود والحُلول والاتِّحاد — كُفر مُخرِج من المِلّة
عَقائد فَلسَفية تَدَّعي أنّ الخالِق والمَخلوق شَيء واحِد (وَحدة الوُجود)، أَو أنّ الله يَحُلّ في مَخلوق مُعَيَّن (الحُلول)، أَو أنّ العَبد يَتَّحِد مَع الرَّبّ في النِّهاية (الاتِّحاد). نَشَأَت في التَّصَوُّف الفَلسَفي المُتأَخِّر، ومُؤَسِّسوها — ابن عَرَبي (صاحِب فُصوص الحِكَم)، والحَلّاج (الذي قال «أَنا الحَقّ»)، وابن سَبعين، وابن الفارِض — كُفّار بإجماع أَهل السُّنّة، لا «عُلَماء مَرفوضون» ولا «صوفية غُلاة» فقط.
🕌بِدَع في العِبادات
الجَهر بالنِّيّة قَبل الصَّلاة (نَوَيت أن أُصَلّي...)
التَّلَفُّظ بالنِّيّة بصَوت مَسموع قَبل تَكبيرة الإحرام، مَثَل: «نَوَيتُ أن أُصَلِّي فَرض الظُّهر أَربَع رَكَعات مُؤَدّياً مُستَقبِل القِبلة، الله أَكبَر».
الأَذكار الجَماعية بصَوت مَوحَّد بَعد الصَّلاة
أن يُسَبِّح المَأمومون مَعاً بصَوت واحِد بإمامة الإمام بَعد الصَّلاة (الله أَكبَر، الله أَكبَر...).
صَلاة الرَّغائب (في أَوَّل لَيلة جُمُعة من رَجَب)
صَلاة بَدَعها بَعض المُتأَخِّرين في القَرن الـ٤ الهِجري، تُصَلّى ١٢ رَكعة بصِفة مَخصوصة في أَوَّل لَيلة جُمُعة من شَهر رَجَب.
بِدَع في رَمَضان وفي اللَّيلة المُبارَكة
بِدَع تَشَيَّع في النّاس في رَمَضان وفي لَيلة القَدر وعند ختم القُرآن. منها بِدَع في صَلاة التَّراويح، بِدَع في الإفطار، بِدَع جَماعية في المَساجِد، بِدَع في الاعتِكاف.
بِدَع الأَعراس — ما لا يَخلو منه حَفل اليَوم
ما يَحدُث في كَثير من حَفَلات الزَّواج المُعاصِرة من مُخالَفات شَرعية، إفراط، أَو طُقوس مَأخوذة من الكُفّار. تَشمَل: المُوسيقى الصاخِبة، الرَّقص المُختَلَط، فَستان الزِّفاف الأَبيَض ذو الجِسد المَكشوف، تَصوير العَروس بدون حِجاب، الخاتَم في إصبَع مُعَيَّن «للارتِباط»، طُقوس قَطع كَعكة، وَغَيرها.
بِدَع الحَجّ والعُمرة — ما لا يَفعَله النَّبيّ ﷺ
بِدَع مُحدَثَة في مَناسِك الحَجّ والعُمرة، شائِعة بَين الحُجّاج بدافِع 'زيادة الأَجر' أَو تَقليد المَجموعة. منها بِدَع في النِّيّة، الطَّواف، السَّعي، الوُقوف بعَرَفة، رَمي الجَمَرات، تَقبيل الحَجَر الأَسود.
📅بِدَع المُناسَبات
الاحتِفال بالمَولد النَّبَوي
إقامة احتِفالات سَنَويّة في ١٢ ربيع الأَوّل تَتَضَمَّن مَدائح وأَكلات وأَناشيد بِزَعم تَعظيم النَّبيّ ﷺ.
تَخصيص لَيلة النِّصف من شَعبان بعِبادة وصَوم النَّهار
تَخصيص لَيلة ١٥ شَعبان بقِيام جَماعي وصَلَوات مَخصوصة، وصَوم اليَوم التّالي بقَصد أنّه مَخصوص بأَجر مُمَيَّز.
الاحتِفال بلَيلة الإسراء والمِعراج (٢٧ رَجَب)
إقامة احتِفالات سَنَوية في ٢٧ رَجَب بِزَعم أنّها لَيلة الإسراء، مَع قِراءات وصَلَوات مَخصوصة.
الاحتِفال بأَعياد الكُفّار — الكِريسماس، الفالنتاين، رأس السَّنة
المُشارَكة في احتِفالات أَهل الكِتاب والمُشرِكين بأَعيادهم الدِّينية أَو القَومية بأَيّ صورة: تَهنِئة، حُضور حَفَل، شِراء هَدية، تَعليق زينة، ارتِداء لِباس خاصّ، إنفاق مال. يَشمَل: الكِريسماس (25 ديسمبر)، رأس السَّنة الميلادية، الفالنتاين، الهالووين، عيد الأُمّ، عيد الشُّكر، ورُؤوس سَنَوات قَومية.
الاحتِفال برَأس السَّنة الهِجرية ويَوم عاشوراء بَدَعاً
الاحتِفال بمَولِد السَّنة الهِجرية الجَديدة بطُقوس وأَدعية مُعَيَّنة، أَو تَخصيص يَوم 1 محرّم بصَوم ودُعاء وأَكلات. كَذلك ما أُحدِث في يَوم عاشوراء من بِدَع شيعية ومن بِدَع سُنّية كَالاكتِحال والتَّوسُّع في الطَّعام لأَجل العيد.
🪦بِدَع القُبور
البِناء عَلى القُبور والأَضرِحة
تَشييد قِباب ومَساجِد عَلى قُبور الأَنبياء والصّالِحين، وإقامة أَضرِحة فاخِرة فيها يُقصَدها النّاس بالزيارة.
دُعاء الأَموات والاستِغاثة بهم
طَلَب الحاجات من الأَموات (يا فُلان أَغِثني، يا سَيِّدي اقضِ حاجَتي، يا وَليّ الله ارزُقني...).
التَّبَرُّك بآثار الصّالِحين وأَضرِحَتهم
اعتِقاد أنّ الأَمكِنة أَو الأَشياء أَو القُبور التي تَرَكَها الصّالِحون فيها بَرَكة مُستَقِلَّة، فيُتَبَرَّك بمَسحها، تَقبيلها، الجُلوس عِندها، أَخذ تُربَتها، شُرب ماء بِئر قَريبة، التَّقاط حَصى من أَرضها. ينتَشِر في البِلاد التي فيها أَضرِحة قَديمة.
🚶بِدَع الأَسفار والاعتِزال
شَدّ الرِّحال للأَضرِحة والمَزارات
السَّفَر القَصدي بنِيّة التَّعَبُّد إلى مَكان لَيس مِن المَساجِد الثَّلاثة (الحَرام، النَّبَوي، الأَقصى). يَشمَل: السَّفَر لزيارة قَبر النَّبيّ ﷺ بنِيَّة مُستَقِلَّة، السَّفَر لمَزارات أَولياء (الحُسَين، السَّيِّدة زَينَب، عَبد القادِر الجيلاني، البَدَوي)، السَّفَر لمَقامات الأَنبياء.
السِّياحة التَّعَبُّدية والاعتِزال للجِبال
الانقِطاع عَن النّاس بنِيّة العِبادة في الجِبال أَو الصَّحارى أَو المَغارات، التَّجَوُّل بين البِلاد بنِيّة الزُّهد التامّ دون عَمَل ولا أَهل ولا بَيت. مَشهور في بَعض الفِرَق الصّوفية المُتأَخِّرة.
أَركان حِراسة الدِّين الأُخرى
إلحاد، عَلمانية، نِسوية، حَداثة، غُلاة الفِرَق
تَفصيل نَشأة كل فِرقة وعَقيدَتها
ما شاع بَين النّاس ولَيس بصَحيح
تَفنيد شُبَهات العَصر
أَنتَ الآن في «البِدَع الشّائعة» — أَحَد الأَركان الخَمسة لحِراسة الدِّين.