صلاة الجَماعة: حُكمها وفَضلها

قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ﴾ [النساء: 102].

قال ﷺ: «صلاة الجَماعة تَفضُل صلاة الفَذّ بسَبع وعشرين دَرجة» (متفق عليه).

ومَن صَلّى العِشاء في جَماعة فكأنّما قام نِصف الليل، ومَن صَلّى الصُّبح في جَماعة فكأنّما قام الليل كلّه (صحيح مسلم).

الراجح من أَقوال أَهل العِلم — وهو مَذهب جَماعة من الصَّحابة والتابعين، واخْتاره ابن تيميّة وابن القَيّم — أنّها واجبة عَيناً على الرِّجال القادرين، لا تَصحّ الصلاة بدونها إلا لعُذر.

الأَدلّة على الوُجوب:

• قال ﷺ: «والذي نَفسي بيَده، لقد هَمَمتُ أن آمُر بحَطَب فيُحطَب، ثم آمُر بالصلاة فيُؤذَّن لها، ثم آمُر رَجُلاً فيَؤمّ الناس، ثم أُخالف إلى رِجال فأُحَرِّق عليهم بُيوتهم» (متفق عليه).
• قال ﷺ للأَعمى الذي لم يَجد قائداً يَقوده إلى المسجد: «هَل تَسمع النِّداء بالصلاة؟» قال: نَعَم، قال: «فأَجِب» (صحيح مسلم).
• قال ابن مسعود: «ولقد رَأَيتُنا وما يَتخلّف عنها إلا مُنافِقٌ مَعلوم النِّفاق» (صحيح مسلم).

• الإسلام والعَقل والبُلوغ.
• الذُّكورة (إذا كان فيهم رِجال).
• القُدرة على القِراءة الصحيحة.

قال ﷺ: «يَؤمّ القَوم أَقرَؤُهم لكِتاب الله، فإن كانوا في القِراءة سَواء فأَعلَمهم بالسُّنّة، فإن كانوا في السُّنّة سَواء فأَقدَمهم هِجرة، فإن كانوا في الهِجرة سَواء فأَقدَمهم سِنّاً» (صحيح مسلم).

• مُتابعة الإمام: لا يَسبقه ولا يُساوِقه. قال ﷺ: «إنّما جُعِل الإمام ليُؤتَمَّ به، فإذا كَبَّر فكَبِّروا، وإذا رَكَع فاركَعوا، وإذا قال سَمِع الله لمَن حَمِده فقولوا: ربّنا ولك الحَمد» (متفق عليه).
• عَدم السَّبق بالحَركة: قال ﷺ: «أَما يَخشى الذي يَرفع رَأسه قَبل الإمام أن يُحَوِّل الله رَأسه رَأس حِمار، أَو يَجعَل صورَته صورة حِمار» (متفق عليه).

• تَسوية الصُّفوف: قال ﷺ: «سَوُّوا صُفوفكم، فإنّ تَسوية الصُّفوف من إقامة الصلاة» (متفق عليه).
• إكمال الصَّفّ الأَوّل ثم الذي يَليه: «لو يَعلم الناس ما في النِّداء والصَّفّ الأَوّل، ثم لم يَجدوا إلا أَن يَستَهموا عليه، لاستَهموا» (متفق عليه).
• سَدّ الفُرَج: «من سَدَّ فُرجة بَنى الله له بَيتاً في الجنّة ورَفَعه بها دَرجة» (الطبراني وحسّنه ابن حجر).

من أَدرك الإمام راكعاً فقد أَدرك الرَّكعة. قال ﷺ: «من أَدرك الرُّكوع فقد أَدرك الرَّكعة» (سنن أبي داود وصحّحه ابن حجر).

أمّا من أَدرك الإمام بَعد الرُّكوع، فعليه أن يُكَبِّر تَكبيرة الإحرام ويُتابعه، ثم يَقضي الرَّكعة بَعد سَلام الإمام.

قال ﷺ: «من صَلّى العِشاء في جَماعة فكأنّما قام نِصف الليل، ومن صَلّى الصُّبح في جَماعة فكأنّما قام الليل كلّه» (صحيح مسلم).

«ولو يَعلمون ما في العَتَمة (العِشاء) والصُّبح لأَتَوهما ولو حَبواً» (متفق عليه).

• المَرض الذي يَشُقّ مَعه الذَّهاب.
• المَطر الشَّديد أَو الوَحَل أو شِدّة البَرد. كان ﷺ يَأمر مُؤذِّنه فيَقول: «أَلا صَلُّوا في رِحالكم» (متفق عليه).
• الخَوف على نَفس أَو مال.
• حُضور الطَّعام مع الجوع الشَّديد: «إذا حَضَر العَشاء وأُقيمت الصلاة، فابدَؤوا بالعَشاء» (متفق عليه).
• مُدافَعة الأَخبَثَين (البَول والغائط): «لا صَلاة بحَضرة طَعام، ولا وهو يُدافِعه الأَخبَثان» (صحيح مسلم).

• الجَماعة في البَيت: تَقوم مَقام جَماعة المسجد عند العُذر، لكنّها لا تَقوم مَقامها مع القُدرة.
• صَلاة المرأة في بَيتها: أَفضل لها من صَلاتها في المسجد. قال ﷺ: «وبُيوتهنّ خَير لهنّ» (سنن أبي داود وصحّحه ابن حجر).
• التَّبكير إلى المَسجد: قُربة عَظيمة. قال ﷺ: «لو يَعلم الناس ما في التَّهجير لاستَبَقوا إليه» (متفق عليه).