وَحدة الوُجود والحُلول والاتِّحاد — كُفر مُخرِج من المِلّة

لا. التَّفصيل واجِب: (١) زُهّاد السَّلَف كالحَسَن البَصري والفُضَيل بن عِياض وإبراهيم بن أَدهَم — هؤلاء عُلَماء سُنّة، تَزكِيَتهم بالكِتاب والسُّنّة، ولا يَنبَغي تَسميتهم «صوفية» أَصلاً (الاسم نَشَأ بَعدَهم). (٢) القائلون بوَحدة الوُجود والحُلول والاتِّحاد (ابن عَرَبي، الحَلّاج، ابن الفارِض، ابن سَبعين) — هؤلاء عَقيدَتهم كُفر بإجماع أَهل السُّنّة. (٣) عَوامّ المُنتَسِبين للطُّرُق الصّوفية اليَوم — أَكثَرهم جاهِل لا يَعرِف عَقيدة شَيخه. هؤلاء لا نُكَفِّرهم بأَعيانهم، بل نُبَيِّن لَهم الحَقّ ونَدعوهم للتَّوحيد الخالِص.

نَتَكَلَّم عَلى أَقواله المُسَجَّلة في كُتُبه — «فُصوص الحِكَم» و«الفُتوحات المَكّية». هو نَفسه قال: «العَبد رَبّ والرَّبّ عَبد ... ما في الجُبّة إلا الله ... ما عَبَد قَومُ نوحٍ من الأَوثان إلا اللهَ». هذا كُفر صَريح بصَريح كَلام الله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾. سَوّى بَين عِبادة الأَوثان وعِبادة الله — هذا كُفر مَهما عَلَت مَنزِلَته الزَّعمية. ابن تَيمية وابن القَيِّم وابن كَثير والذَّهَبي وابن حَجَر والسَّخاوي — كلّهم صَرَّحوا بكُفره عَلى ما في كُتُبه.

هذا اعتِذار باطِل لِأَسباب: (١) الأَصل في الكَلام الحَقيقة لا المَجاز. (٢) كُتُبهم — خاصّة فُصوص الحِكَم — صَريحة لا تَحتَمِل تَأويلاً سَليماً. (٣) أَتباعهم نَفسهم يَفهَمونها عَلى ظاهِرها ويَعمَلون بها. (٤) الله أَنزَل القُرآن بلِسان عَرَبي مُبين، فمَن تَكَلَّم بكَلام لا يُفهَم إلا «بطُرُق رَمزية» — فقَد خالَف بَيان الشَّريعة. الإمام أَحمد قال: «لا تُجاوِزوا القُرآن والحَديث — فمَن جاوَزَهما ضَلّ».